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X48n0796_p0097c01║   
X48n0796_p0097c02║   
X48n0796_p0097c03║   大乘阿毗達磨雜集論述記卷第七(論本五 六 )
X48n0796_p0097c04║   
X48n0796_p0097c05║   　　　　大慈恩寺沙門　基　撰
X48n0796_p0097c06║   等無間緣中有二 初 論本釋論以 二 義解後問一 切
X48n0796_p0097c07║   心無間乘解無間義今大乘准唯識於現在心心所
X48n0796_p0097c08║   為無間緣除涅槃心彼引瑜伽 云 若此識等無間彼
X48n0796_p0097c09║   諸識決定生即說此為彼等無間緣故如唯識第四
X48n0796_p0097c10║   諸說及唯識第八 四緣中解然六 十九諸心相生顯
X48n0796_p0097c11║   揚十八 亦有然與小乘少別 可作十二 心三界相生
X48n0796_p0097c12║   謂欲界善心無間生十心謂欲界中四色界善有覆
X48n0796_p0097c13║   心謂潤生心無色亦二 六 十九說若久 習者欲善後
X48n0796_p0097c14║   生無色善心及生學心無學心六 十三說若次第者
X48n0796_p0097c15║   色界心後生學心學心無間生無學心若自在久 習
X48n0796_p0097c16║   者欲界心後亦得生也此欲界善心從九心無間生
X48n0796_p0097c17║   謂自界四色界善無色善學心無學心若色界染起
X48n0796_p0097c18║   染心已起欲善心防彼染故然此准小乘解大乘無
X48n0796_p0097c19║   文不善心無間生自界四亦有間生上地見道以 後
X48n0796_p0097c20║   起上心從八 心無間生謂自地四色界二 善心及隱
X48n0796_p0097c21║   沒心大乘論云 又諸異生退先所得世 間靜慮無色
X48n0796_p0097c22║   定時由染汙心現前 故退此下地染汙心從上地善
X48n0796_p0097c23║   染心無間生起亦從無色二 心善染心生如色界說
X48n0796_p0097c24║   有覆無記無間生六 心謂自地四色無色無覆無記
X48n0796_p0098a01║   此約正命終命終心是無覆無記上地生下下有覆
X48n0796_p0098a02║   心後生故正命終心必自地故此約自地一 切心為
X48n0796_p0098a03║   論不約別 識為論若約別 識此生六 心即是正命終
X48n0796_p0098a04║   是第六 識師義若說第八 師即無間生四故或異第
X48n0796_p0098a05║   七為論更加 色無色界隱沒心及無覆無記心入 人
X48n0796_p0098a06║   空觀時若入 無漏觀復生無漏即生十心若唯屬第
X48n0796_p0098a07║   七無漏有四心下應一 一 准知此從十心無間生即
X48n0796_p0098a08║   自地四上二 界各三謂善有無覆瑜伽 說從上地沒
X48n0796_p0098a09║   生下地時從上地善心(為生得善為加 行善)染汙無記心無間
X48n0796_p0098a10║   唯有下地染汙心生故無覆無記無間生九心自地
X48n0796_p0098a11║   四色界三生彼善心者欲界變化心生彼善心故瑜
X48n0796_p0098a12║   伽 云 又從欲界無記心無間色界善心生如色界果
X48n0796_p0098a13║   欲界變化心此約似 欲界心實是色界於欲界化故
X48n0796_p0098a14║   別 實欲界無記則 不生色界善心生彼染心者如欲
X48n0796_p0098a15║   無覆無記次有生彼潤生心故瑜伽 云 欲界得生上
X48n0796_p0098a16║   地時欲界無記心無間上地染心生生彼無覆無記
X48n0796_p0098a17║   心者據第六 識為正命終及受生心為論以 中有初
X48n0796_p0098a18║   心上異熟故若以 第八 識為命終受生者此義即非
X48n0796_p0098a19║   是次第生無色界染汙心無覆無記心如色界說若
X48n0796_p0098a20║   說實欲界心唯生八 心不生彼善故若以 第八 為命
X48n0796_p0098a21║   終受生唯生六 心不生上二 界無覆無記故此從九
X48n0796_p0098a22║   心生自界四色界三從彼善心生如前 說色界果欲
X48n0796_p0098a23║   界變化心如瑜伽 說其從上二 界染心生者以 潤生
X48n0796_p0098a24║   染心後生欲界第六 命終心為論從彼無覆無記生
X48n0796_p0098b01║   者如前 說中有初 心等若第八 識為命終等如理除
X48n0796_p0098b02║   之 色界善心無間生十一 自地三欲界四生欲界善
X48n0796_p0098b03║   者出定心等生欲界不善有覆無記者據自地命終
X48n0796_p0098b04║   生下時及據退起下地煩惱時生無覆無記者據變
X48n0796_p0098b05║   化心說若實欲界無覆則 不然生無色善心及有覆
X48n0796_p0098b06║   無記心有覆無記心約將命終心說又生學無學心
X48n0796_p0098b07║   此色界善心從九心生自地三欲界二 謂善及變化
X48n0796_p0098b08║   心如前 說無色二 善及有覆以 無色煩惱所惱入 色
X48n0796_p0098b09║   界善心防之 此准小義大乘無文從學無學心生有
X48n0796_p0098b10║   覆無記心無間生八 心自地三欲界四生下善者為
X48n0796_p0098b11║   防護故如前 說染汙二 心謂命終及退生無覆無記
X48n0796_p0098b12║   者據欲界沒生色界第六 識為正命終心說生無色
X48n0796_p0098b13║   界無覆無記心謂從無色沒生色界第六 識為命終
X48n0796_p0098b14║   心說亦從八 心生自地三欲界二 謂善無覆無記謂
X48n0796_p0098b15║   欲界命終生色界染心故下地雖從生染不伏然不
X48n0796_p0098b16║   說從生無論文許也從無色三心生謂據退時及從
X48n0796_p0098b17║   彼沒生色界時無覆無記無間生八 心自地三欲界
X48n0796_p0098b18║   三謂二 煩惱心據色界沒生下界時生者此義不然
X48n0796_p0098b19║   但 有無間生下界潤生心何 義得生不善心也生下
X48n0796_p0098b20║   無覆無記心者據下界中初 心是第六 識者義生無
X48n0796_p0098b21║   色界二 謂有覆即潤生心及無覆無記心謂下沒生
X48n0796_p0098b22║   無色第六 識為正命終心從無色染潤生心故無色
X48n0796_p0098b23║   界善心無間生十心自地三欲界三謂善及二 煩惱
X48n0796_p0098b24║   心據退及受生為論色界二 善及有覆無記心次第
X48n0796_p0098c01║   定及潤生心故又生學無學心此從七心生自地三
X48n0796_p0098c02║   欲界善久 串習者理應爾故色界善學無學心有覆
X48n0796_p0098c03║   無記無間生九心自地三欲界三二 煩惱心退及受
X48n0796_p0098c04║   生及無覆無記心以 下生上潤生心生下第六 識正
X48n0796_p0098c05║   命終心色界三謂善起防護心故及染汙心退及受
X48n0796_p0098c06║   生故無覆無記心如生欲心說。
X48n0796_p0098c07║   問何 故入 定有久 習超界入 起防護心則 不從染心
X48n0796_p0098c08║   後生欲界善心耶答善心久 習增退者必無久 習故
X48n0796_p0098c09║   無此失然說大乘無文故為此難此從七心生自地
X48n0796_p0098c10║   三欲界二 謂善及無覆心色界二 謂如欲界二 心說
X48n0796_p0098c11║   是潤生心無間能生無覆無記無間生八 心自地三
X48n0796_p0098c12║   欲界三二 煩惱心此據受生說此亦不然如色界無
X48n0796_p0098c13║   覆心破又生無覆無記心謂下界沒生無色潤生心
X48n0796_p0098c14║   後第六 命終心說生色界二 即有覆無覆二 無記心
X48n0796_p0098c15║   謂命終潤心是此從七心生自地三欲界二 謂有覆
X48n0796_p0098c16║   無記無間生即上將生下時潤生心生彼第六 命終
X48n0796_p0098c17║   心說從欲界無覆心生者下沒生上以 第六 識為命
X48n0796_p0098c18║   終受生說雖無中有生有初 心亦無覆故從色二 心
X48n0796_p0098c19║   生謂二 無記受生命終潤生如欲界說學心無間生
X48n0796_p0098c20║   五 心謂三界善學無學心此從四心生除無學心以
X48n0796_p0098c21║   無學人不退作學故瑜伽 說次第者初 從色界心生
X48n0796_p0098c22║   學心無色善心亦生學心若久 習者欲界心後亦生
X48n0796_p0098c23║   學故無學心無間生四心除學心彼從五 心生如前
X48n0796_p0098c24║   說此中應為偈頌束三界也。
X48n0796_p0099a01║   十力 分為四初 三自在未自在者入 出相第四定差
X48n0796_p0099a02║   別 相次五 退起惑等相後一 身邊生起相初 三中初
X48n0796_p0099a03║   一 自在入 出相次一 未自在出相次一 未自在入 相
X48n0796_p0099a04║   應從第三串習為初 以 自在勝彼先說一 一 應思。
X48n0796_p0099a05║   超地作法以 四門分別 一 明超地多少二 約處分別
X48n0796_p0099a06║   三約根四約人一 超地如文及顯揚論第十八 伽 第
X48n0796_p0099a07║   十二 等說二 約處唯在三天下有說法人故非北洲
X48n0796_p0099a08║   此約二 乘若菩薩通欲色二 界除無想北洲無色三
X48n0796_p0099a09║   約根分別 唯不動 利 非餘地前 菩薩迃迴利 根能超
X48n0796_p0099a10║   直往菩薩八 地以 去根齊等者能超四約人者此有
X48n0796_p0099a11║   二 說一 云 唯第八 地已去能超餘不能瑜伽 為正第
X48n0796_p0099a12║   二 二 乘利 根亦能唯二 乘無學超離惑勝故非學人
X48n0796_p0099a13║   菩薩通學八 地以 去無功 用無相超第二 即能未能
X48n0796_p0099a14║   無相如大論第十二 說出第二 劫 菩薩及佛據實唯
X48n0796_p0099a15║   得如自上生顯揚十八 云 欲界心生色界心等上界
X48n0796_p0099a16║   菩薩二 乘超地起下心名唯起自上心亦非下有已
X48n0796_p0099a17║   猒故樂欲中有下地心出古云 變化心此不爾欲界
X48n0796_p0099a18║   無變化心亦可非通性定通引通亦得起下異熟生
X48n0796_p0099a19║   心威儀 工巧心等無色界中許定心亦得起下無覆
X48n0796_p0099a20║   無記異熟生心不起下地善心若有漏智生得不異
X48n0796_p0099a21║   地起故若自在入 在無漏有漏心中可爾隨生上地
X48n0796_p0099a22║   皆爾方便 力 中初 未至有無漏必須先入 第二 未至
X48n0796_p0099a23║   等不定聖者不入 異生先入 九十三卷說可勘 等。
X48n0796_p0099a24║   至力 明定四謂退分住 分勝進決擇退分生退及住
X48n0796_p0099b01║   不生餘二 住 分生住 及勝進并退分不生決擇勝進
X48n0796_p0099b02║   生住 分及決擇不生退決擇生決擇及勝進不生餘
X48n0796_p0099b03║   二 又說退生三不生決擇住 及勝進各生四種決擇
X48n0796_p0099b04║   生三不生退此二 說中初 約次第入 定作法後約超
X48n0796_p0099b05║   禪作法此中言淨生淨四禪定相出入 也生染者若
X48n0796_p0099b06║   依下品等說從退分定生入 煩惱心若據超定說從
X48n0796_p0099b07║   住 分定入 染汙此約中品修 定說瑜伽 十二 有四分
X48n0796_p0099b08║   定無相入 出大乘之 中無決定種類故此義應思是
X48n0796_p0099b09║   諸方便 根本定中義如超禪定不依初 退分非退性
X48n0796_p0099b10║   能超故諸門分別 如理應思。
X48n0796_p0099b11║   九種命終心顯揚十九五 十九說一 切煩惱皆能結
X48n0796_p0099b12║   生何 故此中唯說於愛潤生有二 位 一 明了 三性位
X48n0796_p0099b13║   容起一 切煩惱若明了 有覆位 唯起於愛又望正命
X48n0796_p0099b14║   終有近有遠遠通三性近唯是貪此中如別 抄及自
X48n0796_p0099b15║   本說十論第一 有凡聖潤生及五 十九等說何 故十
X48n0796_p0099b16║   二 支中愛初 取後此中末後唯說愛種五 十九說約
X48n0796_p0099b17║   潤有愛中有等位 起餘煩惱故一 切煩惱皆名為取
X48n0796_p0099b18║   不定取愛如五 十九說相狀不還潤生為二 解一 亦
X48n0796_p0099b19║   用現生自地者如初 二 果二 唯用種曾得滿道故正
X48n0796_p0099b20║   命終戒賢師唯第八 勝軍亦有第六 然唯識有二 義
X48n0796_p0099b21║   在十證中即古師說菩薩受生唯悲願者彼云 即瑜
X48n0796_p0099b22║   伽 云 七智所引即諸菩薩唯在悲願智力 也即若生
X48n0796_p0099b23║   有死有中有初 心及末心一 向是善此亦不然若說
X48n0796_p0099b24║   第六 受生命終可有此義然豈無異熟耶即唯將死
X48n0796_p0099c01║   中有末心唯是善故若說第八 命終受生即無是義
X48n0796_p0099c02║   唯說潤生俱 是善故簡別 諸人所緣緣中薩婆多等
X48n0796_p0099c03║   緣有生心無非所緣故依經部緣無生心心橫計故
X48n0796_p0099c04║   今大乘說本質可無影像 必有不同二 也依五 十二
X48n0796_p0099c05║   說及觀所緣唯識第八 等說好。
X48n0796_p0099c06║   若義是似 此顯現心心所生因者彼云 義者是相分
X48n0796_p0099c07║   義似 此見分顯現以 相分不離見分故即此顯現相
X48n0796_p0099c08║   分與見分心心所作境界牽生心因彼相分既從見
X48n0796_p0099c09║   分生已此見分還能執著彼相分為人法等此見分
X48n0796_p0099c10║   照知相分名作顯了 內證以 相離見無別 體故名內
X48n0796_p0099c11║   證又解是影像 義似 此本性相顯現能與見分心心
X48n0796_p0099c12║   所等作境界牽生心因彼見分既生已還能執著此
X48n0796_p0099c13║   相分境顯了 內證等如前 解此即以 顯現相分為行
X48n0796_p0099c14║   相雖有此義若緣無本質法何 所似 也又先未說本
X48n0796_p0099c15║   質如何 即名曰此故以 義為此然前 解非善以 見分
X48n0796_p0099c16║   為行相義准可知今解義者總談境界行相有二 一
X48n0796_p0099c17║   影像 相即似 本質二 見分似 影像 故心心所者若依
X48n0796_p0099c18║   前 解似 實自證分等皆名心心所若依後解似 唯自
X48n0796_p0099c19║   證分等名心心所以 見分入 能似 故或亦有見分變
X48n0796_p0099c20║   異上解所緣心起帶彼相故生因者前 解緣義能生
X48n0796_p0099c21║   心後解通真如緣一 切無本質緣彼現生因謂能緣
X48n0796_p0099c22║   心執著者非量顯了 比量也內證者現量也此二 十
X48n0796_p0099c23║   九所緣或有所緣名所緣識體為所緣隨義應釋無
X48n0796_p0099c24║   想定心心所法能滅心故名為威勢 餘准可知無所
X48n0796_p0100a01║   緣中如唯識第七卷抄一 境應四心等如別 抄明。
X48n0796_p0100a02║   三同分彼同分中舊云 十八 界種子皆是本識緣故
X48n0796_p0100a03║   一 向是同分若現五 根五 境本性相一 向本識緣同
X48n0796_p0100a04║   種子若過未者望本識是彼同分色等五 境若五 識
X48n0796_p0100a05║   緣即起唯是同分五 識不緣即不起亦彼同分真如
X48n0796_p0100a06║   與法非即非離絕諸戲論是故於真如不可說同分
X48n0796_p0100a07║   彼同分五 十六 云 唯內界中思量同分等非於色等
X48n0796_p0100a08║   外諸界中以 無根識合取境故法界有所緣心所如
X48n0796_p0100a09║   心說無所緣者如色等說論言不離識者明眼根不
X48n0796_p0100a10║   離自分識言彼相似 根者彼者取識同時相似 根以
X48n0796_p0100a11║   大乘識共根一 和合假說名見識與根更互 說相似
X48n0796_p0100a12║   亦可彼者彼見色眼前 後自類相似 於其色境相續
X48n0796_p0100a13║   而生此釋同分眼離識眼自類相似 相續生是彼同
X48n0796_p0100a14║   分眼根與識俱 識相似 者明識前 後自類相似 相續
X48n0796_p0100a15║   生准此文五 識是相續生即同瑜伽 六 識望六 識是
X48n0796_p0100a16║   等無間緣若說五 識非相續者此中文約六 識合解
X48n0796_p0100a17║   同分法此偏 約意識前 後相續就勝而說若據五
X48n0796_p0100a18║   識不可說前 後相似 相續此解同分今解與字或通
X48n0796_p0100a19║   下謂與識俱 與識相似 非根至相似 俱 為同分果境
X48n0796_p0100a20║   識相續名相似 此義為正此論不說識為同分不說
X48n0796_p0100a21║   識自相似 故又准前 釋彼者謂作識義與識相似 根
X48n0796_p0100a22║   者今識根俱 同分如瑜伽 若彼與根自相似 此論說
X48n0796_p0100a23║   斯為同分故今識相似 若與字通下即根唯是同分
X48n0796_p0100a24║   不同瑜伽 若但 言識自相似 即同瑜伽 根識俱 同分
X48n0796_p0100b01║   此中五 識唯同分無彼根具 二 種者今云 解內界思
X48n0796_p0100b02║   量同分等故下解彼同分然彼師意云 謂文說諸根
X48n0796_p0100b03║   離識自類相似 相續生何 處說識相續生義今解分
X48n0796_p0100b04║   者類也同者相似 諸根識俱 識根相似 類應名同分
X48n0796_p0100b05║   心所亦爾此中意說同取境類故離識根目相似 相
X48n0796_p0100b06║   續生是彼同分五 十六 說唯根所攝法思量同分彼
X48n0796_p0100b07║   同分法界有所緣如識無所緣如色故識唯同分無
X48n0796_p0100b08║   未來識等故准此六 根界六 識界法界小分名同分
X48n0796_p0100b09║   彼同分餘不說也先與識合取境義故此中但 說五
X48n0796_p0100b10║   根為同分者識不起即無起必同分根通彼同分此
X48n0796_p0100b11║   中顯具 二 門唯說五 根瑜伽 五 十六 以 心心所有同
X48n0796_p0100b12║   分故合說亦不相違然不說識界但 根次說又此觀
X48n0796_p0100b13║   答初 問五 根心心所互 相似 故後答第二 問唯舉五
X48n0796_p0100b14║   根具 二 門故五 根為我與識相應不相應今言是根
X48n0796_p0100b15║   非是我耶執受中此唯能生於受即五 根四境五 十
X48n0796_p0100b16║   六 說通十色界成唯識第二 說通種子然五 十三說
X48n0796_p0100b17║   執受有二 義一 若識依執名有執受謂識所託安危
X48n0796_p0100b18║   事 同二 以 此為依能生諸受此中約後義故九界除
X48n0796_p0100b19║   聲瑜伽 約現行唯初 義故通十色界唯識通現種依
X48n0796_p0100b20║   執義說故通種子也大好。
X48n0796_p0100b21║   問唯現在非過未髮毛等雖現在亦非如成唯識第
X48n0796_p0100b22║   二 卷中已解身自在轉我疏有二 解今解外道我於
X48n0796_p0100b23║   身上法轉自在納受捨者已執受令除斷也是身根
X48n0796_p0100b24║   等自能生取執我也二 十二 根六 門分別 一 說根意
X48n0796_p0100c01║   二 釋名三體性四廢立五 約界地處成不成六 諸門
X48n0796_p0100c02║   分別 義異初 婆沙相應蘊尼乾說一 謂命根是故彼
X48n0796_p0100c03║   不飲冷水不斷生艸吠世 立五 根眼耳鼻舌身僧 伽
X48n0796_p0100c04║   說十一 根謂五 量根眼耳鼻舌身五 事 根謂手脚大
X48n0796_p0100c05║   便 小便 根及意根或立百二 十謂二 眼二 耳二 鼻舌
X48n0796_p0100c06║   根身根意根命根五 受信 等五 根如是等有二 十六
X48n0796_p0100c07║   趣各有二 十故成百二 十也復有外道說百二 十主
X48n0796_p0100c08║   不說根天主 龍主 修 羅主 人主 等經百二 十處然般
X48n0796_p0100c09║   涅槃為止彼意故說等也實體有十六 廢立對無為
X48n0796_p0100c10║   有為於有為五 蘊中識受全 想全 不立餘色行少分
X48n0796_p0100c11║   立之 。
X48n0796_p0100c12║   問何 故色中少分外色等不立根也答若是內處依
X48n0796_p0100c13║   相有情數大威勢 立之 餘故非非唯有情數故受中
X48n0796_p0100c14║   何 故捨不分二 者如唯識第五 解想蘊何 故不立為
X48n0796_p0100c15║   根無根相故根者自力 自功 用立之 想不爾故又為
X48n0796_p0100c16║   他所覆善想慧所覆又憶不忘世 言是智慧故不善
X48n0796_p0100c17║   想為顛倒所覆故如無常常想顛倒行蘊中何 故煩
X48n0796_p0100c18║   惱非也煩惱威勢 力 少故雖復能令淪沒生死遠離
X48n0796_p0100c19║   涅槃以 是下賤法可訶法故若爾何 故染受立也答
X48n0796_p0100c20║   受於惡有威勢 力 如獄正雖所任下與其勝交通故
X48n0796_p0100c21║   觸等及餘善等何 故非根耶根有二 義一 是道方便
X48n0796_p0100c22║   二 通禪道信 等具 二 觸等非道方便 亦非禪道故輕
X48n0796_p0100c23║   安及捨雖入 禪道然非道生義不遍故不立根。
X48n0796_p0100c24║   問何 故受三性皆根慧念等唯善耶答受於染淨用
X48n0796_p0101a01║   勝齊立為根念等但 於出要中勝唯善中立如染汙
X48n0796_p0101a02║   慧邪見斷善故不相應中何 故命立根餘二 十三非
X48n0796_p0101a03║   耶無根相故命一 向是總報從業生故無想天唯別
X48n0796_p0101a04║   報非總眾同分等同二 故非也無為何 故非也究竟
X48n0796_p0101a05║   之 處無有根是無為也如是蘊滅非蘊故三苦苦苦
X48n0796_p0101a06║   者下苦別 名上苦通稱性自逼迫更增逼迫逼迫中
X48n0796_p0101a07║   逼迫其壞苦體亦爾然此增故獨得其名或下通名
X48n0796_p0101a08║   上別 稱是逼迫苦痛之 苦勘 疏有二 解今復亦爾此
X48n0796_p0101a09║   復解故有三共根相應名苦苦可爾如何 境名苦苦
X48n0796_p0101a10║   相從故根中如五 識及七八 根餘壞苦等在何 識處
X48n0796_p0101a11║   相離皆如理思成實論一 識一 所薩婆多一 識多所
X48n0796_p0101a12║   上座部多識一 所麤細二 識轉大眾部多識多所然
X48n0796_p0101a13║   非自類。
X48n0796_p0101a14║   四食一 釋名二 出體三辨廢立四界地五 斷之 分位
X48n0796_p0101a15║   六 諸門佛地論云 任持是食義六 釋釋名體如唯識
X48n0796_p0101a16║   第四攝論第十及對法第五 皆略有四種一 不淨依
X48n0796_p0101a17║   止住 食等二 乘因果相望准知廢立中何 故受想非
X48n0796_p0101a18║   食耶非任持故無漏損有非食可於無漏者身六 十
X48n0796_p0101a19║   六 有七因任持明廢立九十四卷亦明食若依方入
X48n0796_p0101a20║   蘊經涅槃經等並 明中有四禪等並 具 三食約麤說
X48n0796_p0101a21║   故瑜伽 中有四食有細段食故本地第五 六 十九五
X48n0796_p0101a22║   十七亦然通見修 及不斷四句分別 者段物亦食也
X48n0796_p0101a23║   等如六 十六 諸門中一 三性可勘 攝論第十等二 漏
X48n0796_p0101a24║   無漏三內觀察門如瑜伽 說四過患門如涅槃第三
X48n0796_p0101b01║   十八 如曠野食子肉及婆沙說瑜伽 三食為因三苦
X48n0796_p0101b02║   生起三苦中一 出體二 釋名三相攝四界繫五 三性
X48n0796_p0101b03║   顯揚十五 說瑜伽 第一 說勘 相違等文以 法為依先
X48n0796_p0101b04║   離苦苦次離壞苦後離行苦以 法為依離者顯無諸
X48n0796_p0101b05║   苦無憂惱故此明出苦相解體合有三苦廢立如顯
X48n0796_p0101b06║   揚十五 因論生論何 故五 識苦生必由他引起緣意
X48n0796_p0101b07║   識苦根由種引生以 有差別 難應齊以 於引之 應思
X48n0796_p0101b08║   我有情等如八 十三解攝品十一 如五 十四相應中
X48n0796_p0101b09║   初 三種即三種不相離如大論第三六 十九說彼師
X48n0796_p0101b10║   不解此文然彼師三種成就亦錯可勘 五 十四大好
X48n0796_p0101b11║   與此少違。
X48n0796_p0101b12║   斷善根一 名體二 能所斷分齊三明品數起不起四
X48n0796_p0101b13║   明斷善邪定四句分別 五 明善根相續差別 順益名
X48n0796_p0101b14║   善能生名根邪見在身善根不續目之 為斷此中亦
X48n0796_p0101b15║   以 不和合非得為體既屬本識唯無覆性先明能斷
X48n0796_p0101b16║   中一 明人欲界異生起大邪見非上二 界唯人趣非
X48n0796_p0101b17║   餘四三天下非北男女俱 能唯見行者瑜伽 第一 云
X48n0796_p0101b18║   謂利 根者故二 明見邪見居斷壞一 切事 故非餘惑
X48n0796_p0101b19║   唯苦集下有漏緣惑或通迷四諦有漏緣惑自界非
X48n0796_p0101b20║   他界謗因果俱 能謗因如無間道謗果如解脫道前
X48n0796_p0101b21║   與成就得俱 滅後與不成得俱 生次明所斷種體唯
X48n0796_p0101b22║   有漏羸劣 可斷故成邪見無無漏故唯生得非方便
X48n0796_p0101b23║   為三界為一 界如婆沙二 說唯斷欲界者是欲令數
X48n0796_p0101b24║   滿所以 說三界為現行為種子但 現非種如大論第
X48n0796_p0101c01║   一 說品數者為一 品為九品雖有二 說今大乘九品
X48n0796_p0101c02║   斷勝九品現行可斷故不起餘心而能斷九四句分
X48n0796_p0101c03║   別 有二 四句如婆沙。
X48n0796_p0101c04║   續善根以 七門分別 一 續時近遠二 辨續品漸頓三
X48n0796_p0101c05║   斷續多少四現未兩續入 聖不聖入 五 斷續識異六
X48n0796_p0101c06║   約煩惱分別 七約有無邪見正見分別 瑜伽 第一 有
X48n0796_p0101c07║   續善根及俱 舍說阿顛底迦畢竟義不得涅槃處生
X48n0796_p0101c08║   死也一 闡底迦樂欲義樂生死故阿闡底迦不樂義
X48n0796_p0101c09║   不樂涅槃故如所緣緣種子三解如常。
X48n0796_p0101c10║   等無間緣中無間隔等無間者此中准唯識三釋一
X48n0796_p0101c11║   云 五 識唯一 念自他前 後不相續故自他相望皆非
X48n0796_p0101c12║   此緣必第六 識所引生故唯以 意識為此緣第六 識
X48n0796_p0101c13║   以 前 六 識為無間緣七八 二 識唯自類為緣釋此文
X48n0796_p0101c14║   云 中間但 無隨一 識間故是此緣此師之 意前 念一
X48n0796_p0101c15║   識與後六 識為緣前 六 識與後一 識為緣第二 師意
X48n0796_p0101c16║   五 識相續自他相望俱 得為緣第六 意識以 前 六 及
X48n0796_p0101c17║   七八 為緣出定等心由七八 引故釋此中云 入 定心
X48n0796_p0101c18║   望出定心不以 此為證師子覺文故七以 六 七二 為
X48n0796_p0101c19║   緣八 以 六 七八 三為緣第三護法正義唯自類為緣
X48n0796_p0101c20║   此中言無間隔者無自類識為間雖不取釋文為證
X48n0796_p0101c21║   然解此釋云 中間無異心隔者非餘七識名異識但
X48n0796_p0101c22║   與此剎那識異即後自類異識如第一 念非與第三
X48n0796_p0101c23║   念為緣中間有自異第二 念識故不爾如何 下文入
X48n0796_p0101c24║   定與出定心為緣中間有七八 間故瑜伽 第一 說退
X48n0796_p0102a01║   有五 緣一 性輭根是總句此引發力 二 數思惟形相
X48n0796_p0102a02║   故即此憶念作意二 力 三受行順退法故即此境界
X48n0796_p0102a03║   力 四煩惱所障故即此因力 此中但 有自緣無彼惡
X48n0796_p0102a04║   友攝故或彼受行亦攝此引發力 受者境界行者習
X48n0796_p0102a05║   行故引發力 其彼性輭根即此五 本性此文不足無
X48n0796_p0102a06║   種性及惡友然此五 即彼若縱性輭及逢惡友無引
X48n0796_p0102a07║   發力 等亦不退故彼思形相此開為二 境有曾得未
X48n0796_p0102a08║   得別 故開彼總是思惟故合相續力 中何 故第七有
X48n0796_p0102a09║   分齊唯緣一 處故第八 無分齊緣多處故此依正義
X48n0796_p0102a10║   若餘師義隨應可說。
X48n0796_p0102a11║   有異無異中五 識同故不說唯意別 故說有無事 中
X48n0796_p0102a12║   但 略舉見慢明人我中取我見慢其法執中即邪見
X48n0796_p0102a13║   或邊見等及非五 見餘一 切邪慧餘無明愛等在相
X48n0796_p0102a14║   應中一 處解成差別 境非真慮起證真智不成故隨
X48n0796_p0102a15║   三慧轉引三慧故此言安立謂境假施設非後得智
X48n0796_p0102a16║   安立說也等餘二 類二 類取定境類及幻等類若義
X48n0796_p0102a17║   義性成或二 一 物或初 是境後是道理成就簡擇者
X48n0796_p0102a18║   等攝論云 得奢摩他修 法觀者總是一 人今簡擇謂
X48n0796_p0102a19║   入 真無漏有智得定謂得後得智修 法觀也或初 是
X48n0796_p0102a20║   聞思位 後兼 修 慧位 。
X48n0796_p0102a21║   增上中有九初 三通增上後六 別 增上一 切為依止
X48n0796_p0102a22║   緣總名任持勢 力 相招彼名引發同時助 力 名俱 有
X48n0796_p0102a23║   餘者可解此出三緣不攝增上此中五 識五 根及隨
X48n0796_p0102a24║   彼心所解同分彼同分可知之 其意識與五 同緣者
X48n0796_p0102b01║   名同分不與五 同緣者望五 識是彼同分即此意識
X48n0796_p0102b02║   自心心所緣餘境故不起定已起必有同亦名同分
X48n0796_p0102b03║   望五 根識境緣別 故名彼同分其第七識准五 識一
X48n0796_p0102b04║   向彼同分第八 識於五 亦同彼同分同緣用不同緣
X48n0796_p0102b05║   用故其第七八 識自類一 切非為同分俱 起故其意
X48n0796_p0102b06║   識與五 識俱 通緣境者望同五 識可名同分望緣餘
X48n0796_p0102b07║   境一 切是彼同分六 望七同緣者同分不同緣者亦
X48n0796_p0102b08║   名彼同分第六 望第八 亦緣第七八 一 切非同分唯
X48n0796_p0102b09║   彼同分由此互 為依作用同者可名同分故縱今諸
X48n0796_p0102b10║   根互 用五 識雖同境亦非同分不相似 依彼唯現在
X48n0796_p0102b11║   有同分彼同分非過去無體故。
X48n0796_p0102b12║   問苦苦體即逢苦緣所生苦受及根相應等總為苦
X48n0796_p0102b13║   苦體其義可知其壞苦體即樂自相及根境等為體
X48n0796_p0102b14║   其此樂無後苦三苦中是何 苦苦苦相易知故逼迫
X48n0796_p0102b15║   生故問若爾樂無後不生苦其樂應非壞苦答種類
X48n0796_p0102b16║   故是又如菩薩等樂無不生苦設有苦受當為利 起
X48n0796_p0102b17║   故非苦苦及壞苦今據體性並 是何 妨故菩薩受苦
X48n0796_p0102b18║   是苦苦雖無彼報亦有彼體故入 變壞心初 樂受相
X48n0796_p0102b19║   應此變已與憂相應或愛不相應但 有憂起亦有壞
X48n0796_p0102b20║   苦愛苦根非定苦苦樂喜根定壞苦即三禪下有隨
X48n0796_p0102b21║   心簡四禪顯揚十五 初 二 苦唯欲界後一 通三界以
X48n0796_p0102b22║   八 苦攝三苦故愛離求不得唯在欲故生等四苦雖
X48n0796_p0102b23║   通三界彼無外緣俱 行苦故下界有外緣通苦苦攝
X48n0796_p0102b24║   問若順苦受境亦苦苦者緣樂為境壞已苦生此樂
X48n0796_p0102c01║   何 苦收答體壞苦相從苦苦苦受等亦爾一 切應思
X48n0796_p0102c02║   行苦中但 是第八 釋論論師據勝一 切位 中定故下
X48n0796_p0102c03║   答中二 門中除三界少分一 切皆苦故十五 界全 行
X48n0796_p0102c04║   苦也此依二 乘等說佛則 不爾故勘 瑜伽 論談說三
X48n0796_p0102c05║   苦忩忩不果勘 之 食中後四句略無欲界異生依欲
X48n0796_p0102c06║   界離欲者今第二 為明顯故已證大威德菩薩依第
X48n0796_p0102c07║   四食入 第三句依於三食入 第四句故攝論不違。
X48n0796_p0102c08║   復次蘊界處差別 略有三種謂遍計所執相差別 等
X48n0796_p0102c09║   者中邊第二 劵此蘊等十各有三義且色蘊中有三
X48n0796_p0102c10║   義者一 所執義色謂色遍計所執性二 分別 義色謂
X48n0796_p0102c11║   色之 依他起性此中分別 以 為色故三法性義色謂
X48n0796_p0102c12║   色之 圓成實性正立此同此中下文云 當知此中依
X48n0796_p0102c13║   三自性及多分依數取趣無我理說三種相者辨中
X48n0796_p0102c14║   邊云 為除十我見故說十善巧以 謂一 執一 性二 執
X48n0796_p0102c15║   因性三執受者性等此中標名說蘊等法各有三相
X48n0796_p0102c16║   故依三性體說三義相既破我見故依數取趣無我
X48n0796_p0102c17║   理說此三義相別 義依總理故能執別 故說所執三
X48n0796_p0102c18║   科差別 據實所執實無差別 體實無故有當情現故
X48n0796_p0102c19║   所分別 相者色等離名分別 安立為三科故名所分
X48n0796_p0102c20║   別 或所遍計故名所分別 此中相者義也體也非相
X48n0796_p0102c21║   狀相分真如無故四差別 中相者體也分別 義也依
X48n0796_p0102c22║   止身也依身辨異故相續者剎那起盡也初 破我執
X48n0796_p0102c23║   次破聚想謂一 合執破衛世 師一 合執或謂法體但
X48n0796_p0102c24║   隨一 聚實有今分別 之 非一 聚實第三若一 切有情
X48n0796_p0103a01║   蘊等無別 不作便 得雖作而失他受思故。
X48n0796_p0103a02║   攝聚有二 初 明攝後明攝利 初 中有二 初 頌本釋論
X48n0796_p0103a03║   依法體義合釋十一 攝後釋師依事 及法別 明六 種
X48n0796_p0103a04║   攝初 中有三初 總攝舉數次隨別 解後釋論師諸所
X48n0796_p0103a05║   明攝然十一 攝中分為五 一 體用相以 攝初 三門是
X48n0796_p0103a06║   第二 相從隨順攝次二 門是第三依假辨體攝次二
X48n0796_p0103a07║   門是第四全 半體用攝次二 門是第五 世 俗 勝義攝
X48n0796_p0103a08║   次二 門是瑜伽 五 十四初 明蘊處界互 攝即此第十
X48n0796_p0103a09║   彼論後明十攝此餘十總十一 攝彼論相攝以 自共
X48n0796_p0103a10║   相所攝以 二 相攝三別 法今以 體攝體自共相不離
X48n0796_p0103a11║   體故各據一 義彼論界攝現行為種所攝此論第八
X48n0796_p0103a12║   識攝界明現行即種所攝餘八 皆同種類攝者中邊
X48n0796_p0103a13║   第二 三義解蘊一 非一 義其十一 種故二 總略義如
X48n0796_p0103a14║   是一 切略為一 聚三分段義說名色蘊等各別 安立
X48n0796_p0103a15║   色等相故界處等皆有解者如彼義說伴 攝者如一
X48n0796_p0103a16║   切有色等是互 眷屬便 無彼事 第四破安立住 想謂
X48n0796_p0103a17║   常相安住 不滅故故知四中第一 破我第二 破法第
X48n0796_p0103a18║   三破順世 等計界同四大起盡常住 還於四大不作
X48n0796_p0103a19║   而得作已不得第四破僧 佉等常住 之 計。
X48n0796_p0103a20║   六 種中有二 初 二 依界別 後四依身別 凡身一 類總
X48n0796_p0103a21║   立為一 聖有眾多故開三種其等持既法非外門便
X48n0796_p0103a22║   內門攝勝彼理故或此通二 句界繫異順理故通二
X48n0796_p0103a23║   六 種攝中不流散攝諸三摩地攝餘心心所與觸何
X48n0796_p0103a24║   別 令心心所同觸境故定攝流散觸來對塵故二 別
X48n0796_p0103b01║   也本地出體三科故通無為後之 三品辨差別 所以
X48n0796_p0103b02║   不通無為無為體非差別 故其相應品有二 初 釋相
X48n0796_p0103b03║   應後解勝利 初 中初 標列 後隨釋六 中初 三辨色聚
X48n0796_p0103b04║   相應體用相順故第六 辨心心所聚相應具 四等故
X48n0796_p0103b05║   中間二 種五 蘊相應俱 有相應者一 身五 蘊同起盡
X48n0796_p0103b06║   故或大四相或剎那相諸有為五 蘊是起盡必同必
X48n0796_p0103b07║   無心法正生色法正滅必無此事 勢 用等故極迅速
X48n0796_p0103b08║   故今且舉一 身作事 相應者異五 蘊作業同故亦說
X48n0796_p0103b09║   相應五 蘊皆然以 相順故如五 根同觀二 業齊作五
X48n0796_p0103b10║   塵令用色三相應中第一 是同處不相離第二 和雜
X48n0796_p0103b11║   不相離第三相雜不相離如瑜伽 第三五 十四六 十
X48n0796_p0103b12║   五 說同行相應中有十五 種初 是相應之 中體義具
X48n0796_p0103b13║   四等故後十四別 十四別 中分二 初 之 四箇相應一
X48n0796_p0103b14║   切心心所通相應道理必須他性非相違同合同類
X48n0796_p0103b15║   方相應故後之 十相應隨增義說然分為五 初 三是
X48n0796_p0103b16║   定不定相應次一 依三受顯相應次二 依位 相應有
X48n0796_p0103b17║   心無心無心之 時非相應謂相應之 法為他間故非
X48n0796_p0103b18║   前 後相應次二 依界後二 依曾未曾相應同行者行
X48n0796_p0103b19║   相也依本質同一 故又行者緣也同緣一 境故即通
X48n0796_p0103b20║   一 切無為及本質所緣故相應中曾未得者此中依
X48n0796_p0103b21║   種類而說一 切有漏種類皆曾得一 切無漏皆未曾
X48n0796_p0103b22║   得若依勢 增名未曾修 舊名曾得有漏別 脫定俱 戒
X48n0796_p0103b23║   等名未曾諸佛第二 念已去無漏皆曾得是修 舊故
X48n0796_p0103b24║   前 分位 相應唯取心心所不取餘蘊此中上下同故
X48n0796_p0103c01║   能念染淨識蘊此四執皆名執著今皆捨之 此乃偏
X48n0796_p0103c02║   釋心心所不論初 五 相應以 勝故前 同是餘。
X48n0796_p0103c03║   得品亦有二 初 別 解得非得後辨勝利 初 中有二 初
X48n0796_p0103c04║   明得非得後釋善根斷非得初 中有二 初 標後釋標
X48n0796_p0103c05║   中有二 初 指前 相後列 差別 種子成中有二 初 體用
X48n0796_p0103c06║   合說成不成後唯辨染法體成不成初 中有三三界
X48n0796_p0103c07║   別 故生得成唯云 隨生地者以 說種體定成三界起
X48n0796_p0103c08║   現行用唯在生地不同煩惱等彼可起上故種子成
X48n0796_p0103c09║   中不說無記准義應有如五 十二 及此下文自在中
X48n0796_p0103c10║   唯言一 分無記以 略故不說二 性勝故說今又解今
X48n0796_p0103c11║   此為不同瑜伽 瑜伽 染法生得善法唯依生現用說
X48n0796_p0103c12║   成不成所以 言定伏邪見斷無記依斷緣縛說所以
X48n0796_p0103c13║   云 聖道不害種子中說無記此論據體用二 門三乘
X48n0796_p0103c14║   通說非唯依佛無有不起用及無體位 所以 隱不說
X48n0796_p0103c15║   據實准下是其種子成就不成就論初 依體用令後
X48n0796_p0103c16║   起對治道下正依體解此中初 依世 道見修 煩惱及
X48n0796_p0103c17║   依識分別 修 惑中理事 惑等皆應思准名成不成自
X48n0796_p0103c18║   在成中世 出世 總也靜慮者四禪也解脫即四無色
X48n0796_p0103c19║   解脫或八 解脫或一 切無漏定皆名解脫三摩地且
X48n0796_p0103c20║   三界等持聞思修 也三摩鉢底等至唯上地修 慧等
X48n0796_p0103c21║   者等等引等一 切功 德既有世 出世 隨應有性無性
X48n0796_p0103c22║   有性身無漏依有用無用有漏善中亦依有用無用
X48n0796_p0103c23║   皆應廣說若已斷善根者前 煩惱種子論師以 他地
X48n0796_p0103c24║   可他地現行故即通論一 界三界種體用成不成生
X48n0796_p0104a01║   得善決定唯起自地但 論成於自地他地等義准即
X48n0796_p0104a02║   在成就中然未論自地成不成故今對說邪見種名
X48n0796_p0104a03║   不成此緣有性人總說體成用不成若非涅槃法者
X48n0796_p0104a04║   無漏一 向不成有漏者不斷人體用俱 成斷人體成
X48n0796_p0104a05║   用不成其斷善人加 行善斷用生得善根斷用亦名
X48n0796_p0104a06║   不成共定不能生現故餘如理思。
X48n0796_p0104a07║   斷善根以 五 門分別 一 釋名二 出體三所依四品數
X48n0796_p0104a08║   如舊抄五 依識所斷通六 識能斷唯意識瑜伽 第一
X48n0796_p0104a09║   說故一 釋名者瑜伽 第一 云 此中種子亦名善根無
X48n0796_p0104a10║   貪瞋癡亦名善根但 由安立現行善根相違相續名
X48n0796_p0104a11║   斷善根非由永拔彼種子故即現種有漏自欲界三
X48n0796_p0104a12║   善根皆名善根非無漏未有用故唯生得非加 行先
X48n0796_p0104a13║   已不起故非上界果不起上界生得善根言斷三界
X48n0796_p0104a14║   者能令無由起故先未起邪見種子勢 力 能令現行
X48n0796_p0104a15║   有相續起瑜伽 云 由利 根者成就上品諸惡意樂現
X48n0796_p0104a16║   行法故即是因力 隨順彼惡友故即是緣力 彼邪見
X48n0796_p0104a17║   纏極重圓滿至究竟故即能斷自性彼於一 切惡現
X48n0796_p0104a18║   行中得無畏故即以 無慚無愧而為助 伴 無哀愍故
X48n0796_p0104a19║   即以 無慈悲為性力 引能斷善根善根之 斷名斷善
X48n0796_p0104a20║   根二 出體即以 欲界增上現種邪見為體如種不得
X48n0796_p0104a21║   染汙因名為非得果性自是煩惱同亦名不得不得
X48n0796_p0104a22║   聖性故此以 染汙非得為體古人同小乘唯非得為
X48n0796_p0104a23║   體彼由善根不起之 位 假呼召故不以 為體若爾煩
X48n0796_p0104a24║   惱斷應以 非得為體亦非唯現行邪見為體現行不
X48n0796_p0104b01║   起善應續故亦非唯種未起現行先善根應斷故今
X48n0796_p0104b02║   取增上品種能生現行用現行心為無間解脫能害
X48n0796_p0104b03║   善根亦可言邪見種名得善根種名非得非得為體
X48n0796_p0104b04║   損其用名非得體有故得應名有善根其用無故非
X48n0796_p0104b05║   得為體此以 假法為體此種依在本識隨所依無覆
X48n0796_p0104b06║   無記然通四諦邪見總撥無四諦行相故或唯取苦
X48n0796_p0104b07║   集二 諦下自界緣無因如無間道無果如解脫道邪
X48n0796_p0104b08║   見能斷瑜伽 說增上邪見至究竟故三所依者唯欲
X48n0796_p0104b09║   界非上二 唯人趣非餘四三天下非北洲男女非餘
X48n0796_p0104b10║   身唯見行利 根故餘一 切無惡見故以 出離堅固煩
X48n0796_p0104b11║   惱亦同故。
X48n0796_p0104b12║   續善根以 五 門分別 一 出體二 釋名三時節四品數
X48n0796_p0104b13║   五 識瑜伽 第一 云 由性利 根故見親朋友修 福業故
X48n0796_p0104b14║   詣善丈 夫聞正法故此二 緣力 故因生猶豫證決定
X48n0796_p0104b15║   故因力 也還續善根猶性利 根逢見勝緣心生疑惑
X48n0796_p0104b16║   為有為無故能還續以 欲界生得善法種子能生現
X48n0796_p0104b17║   用及現行為體不以 現為體不生意應不續善不以
X48n0796_p0104b18║   種為體後善緣不行應名續善根故通以 現種為體
X48n0796_p0104b19║   如前 所斷可假名得為體二 釋名者由能令種有生
X48n0796_p0104b20║   起用現行續往善根而起者續善根善根之 續往善
X48n0796_p0104b21║   根名善根今善名續善根即續今善根也二 釋皆得
X48n0796_p0104b22║   三時節今後俱 得造無間不造無間皆得阿闍世 王
X48n0796_p0104b23║   今身續故不同小乘造無間者今身不續然涅槃經
X48n0796_p0104b24║   云 入 地獄時出地獄時續善根者輕者入 時重者出
X48n0796_p0104c01║   時緣力 因力 二 輕重故又言中有受不受報以 論輕
X48n0796_p0104c02║   重受者重故死時續不受輕故生時續若見與報相
X48n0796_p0104c03║   生故或有由常見斷死時續斷見斷生時續四品數
X48n0796_p0104c04║   九品一 時續斷難續易然次第起必以 生得初 續五
X48n0796_p0104c05║   續識者唯意識瑜伽 第一 云 意不共業由疑續故然
X48n0796_p0104c06║   初 續起如此第六 識。
X48n0796_p0104c07║   　　論本第六 卷
X48n0796_p0104c08║   就解決擇分中大文有二 初 彰此分總有四品第二
X48n0796_p0104c09║   隨標廣辨於諦品中大文分三初 總標諦決擇有四
X48n0796_p0104c10║   次隨標釋後於第十卷解道諦已問答分別 十六 行
X48n0796_p0104c11║   世 出世 間有何 差別 或分為二 其問答十六 行屬道
X48n0796_p0104c12║   諦故於苦諦中有二 初 出苦諦體性後辨苦諦四行
X48n0796_p0104c13║   初 中有二 初 略唯顯體相後廣顯諸經所說諦相差
X48n0796_p0104c14║   別 初 中復二 初 解苦諦相二 解無漏淨土相或分為
X48n0796_p0104c15║   二 初 總標後別 解別 解中分二 於第二 器世 界中分
X48n0796_p0104c16║   為染淨餘別 分段一 一 應知。
X48n0796_p0104c17║   第二 明其四行中分二 初 解四共相後問前 說無常
X48n0796_p0104c18║   下重逐前 難解初 中有二 初 標後釋釋中分段一 一
X48n0796_p0104c19║   應思重逐難釋中分二 初 廣前 無常後略有八 種下
X48n0796_p0104c20║   廣前 苦廣無常自有二 一 逐難釋外器無常二 釋麤
X48n0796_p0104c21║   細色前 苦相中有二 略有八 種下廣內苦內苦中分
X48n0796_p0104c22║   二 初 總廣內苦後廣死生苦。
X48n0796_p0104c23║   淨土以 五 門分別 一 出體三土體異二 釋名得名三
X48n0796_p0104c24║   能生因四能生人五 諸門維摩經螺髻梵王語舍利
X48n0796_p0105a01║   弗勿 謂此佛土以 為不淨等佛足指案地梵網經說
X48n0796_p0105a02║   千葉華事 十地後報利 益摩醯首羅智處生涅槃經
X48n0796_p0105a03║   第一 云 爾時三千世 界以 佛神力 地皆柔耎無有坵
X48n0796_p0105a04║   墟土石沙礫等第三因中有漏無漏隨本末因諸識
X48n0796_p0105a05║   所變別 無垢稱云 布施是淨土等依觀經孝養父母
X48n0796_p0105a06║   等為因依涅槃二 十一 下塗掃佛法地等生淨土中
X48n0796_p0105a07║   觀經云 臨命終不遑念佛遇善知識十念成就即得
X48n0796_p0105a08║   往生佛地無性皆言勝出世 間善根所起餘並 遠因
X48n0796_p0105a09║   此為近正因諸門者即十八 圓滿等義天親往生論
X48n0796_p0105a10║   二 乘種不生觀經云 中品已得阿羅漢彼論據定性
X48n0796_p0105a11║   不生經據不定性往生論女人根缺不生觀經韋提
X48n0796_p0105a12║   希等五 百女人同皆往生彼云 修 因通女生彼男身
X48n0796_p0105a13║   此亦難解鼓音王經無量壽母名殊勝妙顏如何 通
X48n0796_p0105a14║   無量壽經五 逆罪不生觀經說逆罪得生彼者造逆
X48n0796_p0105a15║   斷善者不生造逆不斷善者即生又善趣已前 常沒
X48n0796_p0105a16║   造逆以 為下故善趣位 中遇緣造逆說之 為上如闍
X48n0796_p0105a17║   王等亦懺悔等令罪滅生彼此所生處不可思議唯
X48n0796_p0105a18║   佛所覺即唯自受用土及佛所變受餘受土尚非得
X48n0796_p0105a19║   靜慮者等者為非二 乘等知謂一 切菩薩所見之 土
X48n0796_p0105a20║   況得尋思者能知之 又靜慮者即隨下人所得妙定
X48n0796_p0105a21║   不知上人土故又諸菩薩名得定者亦不知佛土本
X48n0796_p0105a22║   所因故生苦瑜伽 六 十一 有五 一 眾苦所隨謂地獄
X48n0796_p0105a23║   一 向苦傍生鬼界及胎生卵生生時即此名苦所逼
X48n0796_p0105a24║   此狹彼寬此必胎位 逼迫故依人道令生厭故彼通
X48n0796_p0105b01║   實說彼第二 麤重所隨故即三界煩惱種子隨逐生
X48n0796_p0105b02║   故此說三攝八 故不說之 上界無苦苦故彼第三名
X48n0796_p0105b03║   苦所依即此第二 第四煩惱所依及第五 不隨所欲
X48n0796_p0105b04║   此中不說彼近故非苦苦故又此即此餘苦所依攝
X48n0796_p0105b05║   盡餘一 切法如理披准彼老五 衰退總是此中變壞
X48n0796_p0105b06║   攝五 謂盛色氣力 諸根受用壽量五 十五 三八 相攝
X48n0796_p0105b07║   有二 復次初 門同此後門前 七苦為苦苦因七生煩
X48n0796_p0105b08║   惱是壞苦故據實三八 相攝中前 生苦等四為麤重
X48n0796_p0105b09║   所隨等上界非無以 多逼迫說顯苦苦壞苦二 唯下
X48n0796_p0105b10║   有依欲界立前 七苦依三界立後一 亦無爽安立真
X48n0796_p0105b11║   如門者謂依行苦為門前 方便 道施設觀真如後後
X48n0796_p0105b12║   得智證知行苦名彼境界或後得智差別 安立真如
X48n0796_p0105b13║   理而得為門證知此為行苦故名勝義由理無之 門
X48n0796_p0105b14║   知逼迫故。
X48n0796_p0105b15║   十二 種無常中分三初 七通內外次三唯內後二 唯
X48n0796_p0105b16║   外初 七中分二 初 一 觀所無次六 觀所有觀所有中
X48n0796_p0105b17║   分三初 二 觀微細無常次一 觀外麤無常後三觀世
X48n0796_p0105b18║   無常現在當來過去如次次三觀內中初 觀總自體
X48n0796_p0105b19║   次觀分段轉變後觀微細心行外二 中可知麤相四
X48n0796_p0105b20║   大變病也時分變老也壽命變今處死也器世 成壞
X48n0796_p0105b21║   勘 瑜伽 第二 第四於中有三一 所成壞二 明災頂三
X48n0796_p0105b22║   明小中劫 火壞下起水風俱 從上從上成至空居四
X48n0796_p0105b23║   天後方乃成地天等劫 究竟滿小三災出謂減末劫
X48n0796_p0105b24║   方出故瑜伽 二 十劫 增減此唯十八 向減向增故不
X48n0796_p0105c01║   相違由此劫 數顯色無色天壽量者據壽分初 禪下
X48n0796_p0105c02║   同欲界壞以 六 十劫 為梵天壽故福盡死中貪定上
X48n0796_p0105c03║   界死福力 減盡欲界死壽盡死等如瑜伽 第一 及第
X48n0796_p0105c04║   五 壽福業盡死如瑜伽 第一 有三死前 二 同此第三
X48n0796_p0105c05║   與此別 彼依九種緣死謂食無度量等然論三界總
X48n0796_p0105c06║   異熟盡名壽盡死別 福力 盡名福盡死不但 別 異熟
X48n0796_p0105c07║   一 切善福勢 盡皆是如彼乏 少瑜伽 唯依此說福盡
X48n0796_p0105c08║   死貪定亦爾業盡依身總報業盡不說現報非總故
X48n0796_p0105c09║   不說不定不定故然初 二 皆雖是業以 現壽命福力
X48n0796_p0105c10║   二 增得別 稱於二 時定總報與斯業有業生此無業
X48n0796_p0105c11║   不生。
X48n0796_p0105c12║   苦相中有二 初 辨別 指前 後釋經意經意中有二 初
X48n0796_p0105c13║   引經後釋釋有三復次初 以 三無常釋次以 苦品生
X48n0796_p0105c14║   樂品亦滅捨品俱 總不過二 法所隨中有八 苦故佛
X48n0796_p0105c15║   言無常皆苦此則 不然與初 解別 今解有生滅二 相
X48n0796_p0105c16║   所隨行中有八 苦性說為無常故苦前 以 三分無常
X48n0796_p0105c17║   故苦今以 有生滅二 無常故有八 苦第三段一 切有
X48n0796_p0105c18║   為中有八 苦相可了 知者名無常苦簡別 無漏有為
X48n0796_p0105c19║   初 大段中有二 初 釋後即依此義下引證成前 空相
X48n0796_p0105c20║   無我相何 差別 空相遣行猶遠方便 無我行者存行
X48n0796_p0105c21║   近方便 也觀蘊界處非我相故三乘隨應生法差別
X48n0796_p0105c22║   以 此為門入 真觀故。
X48n0796_p0105c23║   廣無常中有二 初 立無常相後立麤細色大種造色
X48n0796_p0105c24║   慧折故云 無常有八 故初 六 以 色准心後二 以 後准
X48n0796_p0106a01║   前 六 中初 五 散色准後一 定色准散色中初 四內色
X48n0796_p0106a02║   准後一 外色准無常體中有二 初 釋大造後解極微
X48n0796_p0106a03║   初 中初 問後答答中初 總答次別 答別 答中有二 初
X48n0796_p0106a04║   正解後多少廣苦中初 處依後明苦分位 明死有三
X48n0796_p0106a05║   等或八 不寂靜等宗明本有次明死有次明中有後
X48n0796_p0106a06║   明生有或八 種苦初 五 異生後三依聖或初 七依實
X48n0796_p0106a07║   後一 非實初 中初 三欲界後二 上二 界欲界有寂靜
X48n0796_p0106a08║   苦當決定能寂靜苦故或解脫分位 即名寂靜與餘
X48n0796_p0106a09║   異生不同然唯說欲界其上二 界不說此種解脫者
X48n0796_p0106a10║   即此寂靜攝與前 類同故不說或上二 界於此生果
X48n0796_p0106a11║   必定無能寂靜苦義死苦有二 初 明將死正死後明
X48n0796_p0106a12║   死相即上下漸冷是無記心死中明利 心位 即二 時
X48n0796_p0106a13║   謂三性心時潤生愛時不明利 位 即正死位 或由闕
X48n0796_p0106a14║   二 緣自立加 行不能思量前 造善不善故或無他力
X48n0796_p0106a15║   引生善不善故無記或由加 行無功 能者此有二 義
X48n0796_p0106a16║   一 云 自心力 微弱不能自照量前 所造善不善設有
X48n0796_p0106a17║   他教亦不能起善不善起工巧威儀 異熟生無記心
X48n0796_p0106a18║   而死二 云 前 發二 緣三性心位 此是即我愛心位 見
X48n0796_p0106a19║   諦已去對治力 強初 二 果雖起當損力 故微弱不違
X48n0796_p0106a20║   全 無異生力 弱貪強盛起善功 能一 一 損力 所貪伏
X48n0796_p0106a21║   故起無記釋論云 當知依我愛相應心位 前 說者此
X48n0796_p0106a22║   通論三性心位 其此正命終心及我愛心略而不說。
X48n0796_p0106a23║   中有十門分別 第一 現前 相瑜伽 將死死已二 相別
X48n0796_p0106a24║   此中通論第二 現前 處所在欲色界正受生位 正受
X48n0796_p0106b01║   生位 必有中有故無色命終生下位 非生無色位 或
X48n0796_p0106b02║   正受生位 即欲色界死還生下二 界於中有正生處
X48n0796_p0106b03║   即今身死處現無色界死生有色界時即無色界死
X48n0796_p0106b04║   處現死處雖無別 處即曾於欲色界死生彼之 處即
X48n0796_p0106b05║   於彼死處受無色異熟故雖經劫 成壞彼處中有現
X48n0796_p0106b06║   故言命終後位 勘 此文意前 解為是欲明三界有無
X48n0796_p0106b07║   中有故所以 涅槃或說有中有或顯無中有欲界速
X48n0796_p0106b08║   者無有中有如人變為大虫等無故陷身入 地獄地
X48n0796_p0106b09║   獄邊起無故不將人身入 地獄受苦故近彼死或轉
X48n0796_p0106b10║   彼異熟不為業脫異熟熟故如人為大虫等第三眾
X48n0796_p0106b11║   名中瑜伽 云 亦名趣生故名為等第四壽限者勢 力
X48n0796_p0106b12║   故極七日欲色界皆爾有解云 資香設七日色界者
X48n0796_p0106b13║   如何 彼不過七日生決定故不待父祖等處故此名
X48n0796_p0106b14║   尋香唯在欲界色界不爾無香可尋但 名中有等故
X48n0796_p0106b15║   隨義可知勘 隨願往生經百日齊等事 第五 中有造
X48n0796_p0106b16║   業隨先串習十業俱 作等應分別 勘 之 云 何 有殺盜
X48n0796_p0106b17║   等入 胎經菩薩中有中教化中有故勘 之 第六 覩見
X48n0796_p0106b18║   同類有情瑜伽 第一 分別 善惡趣第七中有形似 當
X48n0796_p0106b19║   生處形俱 舍言天首上三傍地獄頭歸下瑜伽 云 人
X48n0796_p0106b20║   天趣面傍三惡趣面覩下第八 所趣無礙其見亦遠
X48n0796_p0106b21║   過神通境不如生西方過神通量思勘 第九終沒結
X48n0796_p0106b22║   生瑜伽 廣說其相第十起惑資生瑜伽 亦說其相生
X48n0796_p0106b23║   有中瑜伽 受生相及第四卷處胎相等如彼。
X48n0796_p0106b24║   四生以 諸門分別 何 界趣具 定業因等緣證入 位 如
X48n0796_p0106c01║   瑜伽 第二 卷釋名勘 部執抄。
X48n0796_p0106c02║   集諦體者佛觀緣起老死有二 生因麤生細生俱 名
X48n0796_p0106c03║   集諦即有漏苦皆名集諦若依唯識十二 支皆苦諦
X48n0796_p0106c04║   苦亦集諦若依此文異熟果及外增上果名苦業煩
X48n0796_p0106c05║   惱名集初 門分別 體次門通別 體後門各別 體集諦
X48n0796_p0106c06║   有二 初 問後答答中有三初 總略答次煩惱者下廣
X48n0796_p0106c07║   分別 答後明四行相初 中復初 明二 法為集後釋違
X48n0796_p0106c08║   經愛六 遍行緣起下卷亦釋遍行次解四愛如五 十
X48n0796_p0106c09║   五 准下世 遍行愛三世 何 故過去不說唯言四種據
X48n0796_p0106c10║   增行說據實緣過去亦有體境二 愛或過去現行同
X48n0796_p0106c11║   入 已得體境門故唯說四三求欲求婬欲以 名唯眼
X48n0796_p0106c12║   妙欲境勝故有求二 界內身自體勝得總有名邪梵
X48n0796_p0106c13║   行求邪求解脫不脫生死正法正求脫生死故不入
X48n0796_p0106c14║   三求第三求通三界俱 求解脫故欲求通善染有求
X48n0796_p0106c15║   唯善邪求遍善染無想善等亦是善故相中六 相古
X48n0796_p0106c16║   云 疑見慢癡貪瞋如次是六 相此即亦根本自相故
X48n0796_p0106c17║   五 十九云 煩惱有二 相一 自相即貪嗔等自性所攝
X48n0796_p0106c18║   即此六 是二 共相即前 生時不寂靜是三差別 相謂
X48n0796_p0106c19║   結縛等大論第八 亦有共相今解不然此是釋論說
X48n0796_p0106c20║   六 共相唯識第六 有師解云 此散亂 等是煩惱共相
X48n0796_p0106c21║   非自相即前 第一 卷已解訖或借其隨煩惱六 名顯
X48n0796_p0106c22║   諸共相故或八 大隨惑遍染心王合諸煩惱六 不寂
X48n0796_p0106c23║   靜顛倒一 一 應合有我知二 合相放逸是懈怠放逸
X48n0796_p0106c24║   二 相無耻不信 相如不自耻顛倒者皆隨所應迷理
X48n0796_p0107a01║   事 故無耻者此通三界共無耻故非無慚愧也染心
X48n0796_p0107a02║   亂 皆有微薄不羞耻故。
X48n0796_p0107a03║   煩惱緣起有三瑜伽 第八 有六 彼第一 第二 第六 即
X48n0796_p0107a04║   此中三彼第三親近第四邪教第五 教習此中不說
X48n0796_p0107a05║   此說決定內緣彼說內外故不相違。
X48n0796_p0107a06║   境界中有四初 總明緣煩惱及事 第二 明下上相緣
X48n0796_p0107a07║   第三明無漏緣第四明有無事 緣諸煩惱相緣中見
X48n0796_p0107a08║   道十互 相緣亦能為因通緣五 門修 道自類相緣不
X48n0796_p0107a09║   緣見道者不爾見修 便 無差別 此中文總瑜伽 第五
X48n0796_p0107a10║   十八 亦言十煩惱互 相緣及事 事 者境也理事 俗 事
X48n0796_p0107a11║   事 者體也煩惱所依所緣事 上緣中意取唯識第六
X48n0796_p0107a12║   會之 此中除貪嗔慢我見不緣上地依多分麤相說
X48n0796_p0107a13║   非盡理邊見隨身見後生故其中唯說相應無明緣
X48n0796_p0107a14║   他地者亦據多分亦有不了 上地癡故上煩惱不緣
X48n0796_p0107a15║   下依多分說或隨轉故緣無漏如唯識此中總故分
X48n0796_p0107a16║   別 所計境不離分別 者依無體用境故一 切唯心有
X48n0796_p0107a17║   無緣中五 十九與前 第五 卷同五 十八 說見所緣名
X48n0796_p0107a18║   無事 餘名有事 順正理引經說無事 有事 緣經云 見
X48n0796_p0107a19║   道所斷名無事 修 道所斷名有事 一 釋薩迦耶見名
X48n0796_p0107a20║   緣無事 生餘之 九種以 此為本從本而說名緣無事
X48n0796_p0107a21║   修 道不然無薩迦耶見故言薩迦耶見一 向增益邪
X48n0796_p0107a22║   見一 向損減俱 不攝實事 故名無事 貪等從此本名
X48n0796_p0107a23║   為無事 修 惑不爾故名有事 三說見惑迷理無麁現
X48n0796_p0107a24║   事 名緣無事 修 道煩惱緣事 而起麁現事 境故名有
X48n0796_p0107b01║   事 今大乘不爾如唯識樞要中說此卷據決定中隨
X48n0796_p0107b02║   一 一 增勝故說身邊見。
X48n0796_p0107b03║   相應品中貪不與嗔相應諸文皆同與餘慢等五 十
X48n0796_p0107b04║   五 如唯識會瞋不與慢相應唯識瑜伽 論約於樂蘊
X48n0796_p0107b05║   慢不生瞋故苦蘊慢嗔俱 見中據二 取全 三見少分
X48n0796_p0107b06║   說不相應其實三見少分俱 故瑜伽 說相違與餘相
X48n0796_p0107b07║   應者謂癡疑如唯識會說慢中唯說不與嗔疑相應
X48n0796_p0107b08║   者餘皆准知。
X48n0796_p0107b09║   差別 中瑜伽 第八 有根及大此論所無故稱云 等此
X48n0796_p0107b10║   但 有二 十五 能合苦故名為結據實一 切煩惱皆能
X48n0796_p0107b11║   和合苦九唯增故此九結中嫉慳二 種能令出家貧
X48n0796_p0107b12║   智在家貧財故諸隨惑中獨立為結餘之 七種即本
X48n0796_p0107b13║   煩惱以 見結為種作意思惟取結為種方便 故故開
X48n0796_p0107b14║   立之 餘各自立合為二 愛恚慢慳在家起結無明見
X48n0796_p0107b15║   取疑嫉出家者障愛恚慢三結俱 有因慳後有中貧
X48n0796_p0107b16║   財因愛恚情非情起慢唯於情上生無明見取三為
X48n0796_p0107b17║   邪親近即種聽聞思惟方便 三故疑於正法無勝解
X48n0796_p0107b18║   嫉貧其智故立有情非減非增俱 舍云 二 唯不善自
X48n0796_p0107b19║   在起故立為結又二 數行為貧財因遍顯隨惑故惱
X48n0796_p0107b20║   亂 二 部故如二 十一 俱 舍說無明結中但 言三界無
X48n0796_p0107b21║   智遂言於苦集不解了 據實亦於無漏無為不了 舉
X48n0796_p0107b22║   重迷自他界者略無餘也以 云 和合苦故見結中論
X48n0796_p0107b23║   我當解脫等是我見我當常住 等是邊見於佛法中
X48n0796_p0107b24║   定無解脫等是邪見見取中棄捨八 道執薩迦耶見
X48n0796_p0107c01║   等是見取及彼為先若戒若禁為清淨道見取為先
X48n0796_p0107c02║   所起戒取三縛中據實一 切皆名為縛即相應識縛
X48n0796_p0107c03║   是今據於三隨增故非增減釋論師解由貪嗔癡於
X48n0796_p0107c04║   樂等受常隨眠故隨眠是隨增染說在未來迷一 皆
X48n0796_p0107c05║   如是於善加 行不自在名縛又大論第八 及八 十九
X48n0796_p0107c06║   廢立同下二 喻初 喻於善不隨所欲後喻於生死三
X48n0796_p0107c07║   受隨增七隨眠據實種子一 切皆有若別 相增亦隨
X48n0796_p0107c08║   增諸法及現起諸根本隨增略七增故。
X48n0796_p0107c09║   
X48n0796_p0107c10║   大乘阿毗達磨雜集論述記卷第七